jueves, 21 de abril de 2016

SENSIBILIDAD FUNERARIA EN EL CEMENTERIO DEL SUCU EN GIJON.


Andres Villar &
Tumbas de Enrique Villar Valdés y Rosario de Acuña en Cementerio del Sucu 2007

Los Cementerios ha sido uno de los objetivos de reivindicación  de librepensadores, masones, y gente del republicanismo, los cuales ya desde el siglo XIX acentuaron buena parte de su programa reivindicativo en pro de la dignificación de los Cementerios,  queriendo un lugar segregado fuera del alcance de la iglesia o, queriendo que dichos lugares tuvieran un digno cuidado.

Fueron tiempos difíciles, y  ya he contado alguna que otra vez, alguna  escena que recoge la prensa sobre el quehacer despectivo de la  iglesia, y los funerarios e instituciones de turno, cuestiones, que se dieron sobre manera durante el siglo XIX , luego en España tras la llegada del franquismo  pues llegó la  larga noche de olvidos y humillaciones.

Hoy ya en pleno siglo XXI, estamos en otros estadio, los Cementerios ya son en buen parte «municipales» y las gerencias digamos que son más profesionales, pero una cosa es la gestión de un espacio funerario, y otra muy distinta  tener claves y predisposición para actuar conforme a sensibilidades y respetando criterios profesionales de conservación y restauración, y eso en algunas partes es todavía  una asignatura pendiente.

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Paredón de los fusilamientos de El  Sucu, y las placas de homenaje

En ese estadio se encuentran muchas Quintanas del Olvido, y pese a los esfuerzos, pues la verdad  es que a veces no se cuenta con recursos humanos y presupuestarios para afrontar algunas delicadas obras, o no se tiene la sensibilidad necesaria para con los singulares espacios funerarios.

Gijón, cuenta con un amplio cementerio, como es el del Sucu (Ceaces)  gestionado por  CEGISA, la cual ha hecho bastante por dignificar el estado de los cementerios gijoneses que han sido objeto  de un cambio importante, a mejor, pero todavía queda mucho por hacer, y sobre todo con Campos Funerarios  y sus peculiares recintos como  son los  «cementerios civiles»

En concreto, con respecto al de Gijón , el Sucu,  ha sufrido una interesante remodelación desde hace años acá, respaldada por  una buena gestión y por el propio Ayuntamiento, y como prueba tenemos el nuevo monumento a los represaliados  de la Guerra Civil , que puede gustar o no, y su emplazamiento puede ser más o menos idóneo, pero n o cabe duda que el Campo de los Muertos gijonés esta´remozado

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Estos días con motivo del Homenaje que cada 14 de Abril  brindan diversas  asociaciones culturales , políticas, y una nutrida representación de la ciudadanía, gijonesa  nos presentamos en el Cementerio del Sucu, para dar testimonio de nuestro sentir, y en esa visita pude constatar algunas cuestiones:

Por un lado si bien el cementerio civil está muy restaurado,  y presenta una  interesante remodelación, con mejoras  como la colocación de cámaras de vigilancia, pintado de algunas partes, luego hay otras actuaciones  que dejan bastante que desear:

Una no muy buena actuación ha sido la que se ha efectuado sobre la lapida del masón Enrique Villar Valdés, (única con símbolos masónicos en Asturias)  y que dado el emplazamiento  con una remodelación que la situó entre rigodones, quedó en cierta manera inestable, motivo por el cual hoy presenta una nueva fractura central que recorre en sentido vertical  parte de la placa , quedando en dos partes el símbolo masónico por excelencia:  la Letra G y su Compás y la Escuadra  troceada, , amén del blanqueado total que presenta la placa, que la dejado irreconocible: y supongo que hasta debilitada.

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PLACA  EN NOVIEMBRE   2007                                           PLACA  EN ABRIL  2016

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ESTADO ACTUAL PLACA 2016


Otra  de las cuestiones de remodelación un tanto desafortunada, al menos con relación  a ciertas sensibilidades , es la que presenta la puerta que fue en su momento la de entrada al Cementerio Civil, ya que en su momento estaba segregado, católicos a un lado, y civil al otro, y que presenta en su puerta dos cruces,  poniendo más arriba CEMENTERIO CIVIL

Que por cierto no estaría demás abrir ese puerta para darle un  cierto porte al Cementerio.

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VIsta de la parte posterior de la portada y la exterior con las dos cruces

Sería interesante y de coherencia hsitórica que esas cruces de la puerta de la que fuera puerta principal del Cementerio Civil, pues desaparecieran de esa puerta

Y es que  hay cosas un poco imperdonables, a veces no culpa de los gestores, sino de los propietarios o deudores patrimoniales de las tumbas o cenotafios, como el caso del  Monumento al socialista Eduardo Varela, que presenta este horrible cambio



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Victor Guerra

martes, 22 de marzo de 2016

Compañero Herrero Merediz. Sit tibi terra livis

Este blog no suele realizar in memorian, sin embargo es una tarea que nos vamos a ir imponiendo sobre manera cuando la parca nos deje el hueco de un Compañero como Herrero Merediz, en este caso en vez de realizar por mi parte el  recuerdo  dejaré que otros nos dejen sus recuerdos.
VG
 
Oviedo, L. Á. V. / M. P. para el diario La Nueva España
José Ramón Herrero Merediz, histórico político socialista gijonés, exsenador y exeurodiputado, prestigioso abogado laboralista y presidente de la comisión del Senado que contribuyó a elaborar la reforma del Código Penal de 1995, falleció ayer en Gijón a los 85 años recién cumplidos. 

Figura clave en más de cuatro décadas de la política asturiana, deja tras de sí una intensa vida marcada por el compromiso que adquirió en su temprana juventud, primero como militante del Partido Comunista en el franquismo y los primeros balbuceos de la Transición y a partir de 1981 en el PSOE, al que representó durante catorce años en el Senado, cargo que compatibilizó durante un tiempo con un escaño en el Parlamento Europeo coincidiendo con el acceso de España a la UE, y del que se distanció hasta darse de baja en 2009, entre críticas por falta de democracia interna. Herrero Merediz, que ejerció asimismo como presidente del Consejo Social de la Universidad de Oviedo entre 2004 y 2007, tuvo un último vínculo con la política activa cuando se presentó a las elecciones municipales de 2011 en Gijón formando parte, como independiente, de la lista de Unión, Progreso y Democracia (UPyD). Deja esposa, Beli, dos hijos y dos nietos, y será despedido esta tarde a las seis con acto fúnebre en el salón de actos del tanatorio de Cabueñes.

Cuando en junio de 2010 dictó sus "Memorias" a LA NUEVA ESPAÑA confesaba haber sido "un joven de derechas", un alumno de los Jesuitas en el Colegio de la Inmaculada que habría sido feliz siendo entrenador de atletismo, pero que abrazó la política porque en la España de los años cincuenta en la que él cumplió los veinte "no quedaba más remedio". 

Entró en contacto con el comunismo durante un viaje a Francia para trabajar en la vendimia y al regresar a Asturias continuó con la militancia clandestina. Por asistir al Congreso de Praga cumplió cuatro años de prisión de una condena de catorce y dos de libertad condicional. Vivió comprometido con el PC contra la dictadura y lo abandonó poco después de la legalización, tras la crisis que siguió al congreso de Perlora en 1977 y en la que también lo abandonó, entre otros, Vicente Álvarez Areces, luego alcalde de Gijón y presidente del Principado por el PSOE.

 Herrero, miembro entonces del Comité regional del Partido Comunista, iba a ser incluso el presidente de aquel congreso -"así lo había decidido el Comité", contaba él-, pero a última hora se le retiró la presidencia, algo que el abogado ya interpretó entonces como un primer indicio de que de la pugna interna entre Areces y Gerardo Iglesias iba a salir victorioso el segundo.

En 1981, el susto del intento de golpe de Estado del 23-F llevó a Herrero Merediz a pedir el ingreso en el Partido Socialista. Estuvo en total, contaba, veinte años en las filas del PC y 27 en las del PSOE, del que se marchó desencantado con la deriva de la socialdemocracia. Según su relato en 2010, "los socialdemócratas decíamos: 'Somos los mejores gestores del capitalismo', pero hemos fracasado".

El joven que durante el servicio militar en la Legión mandó "la misma bandera que Franco" se convirtió en un destacado dirigente comunista primero y socialista después. Como comunista, participó a mediados de los setenta en Burdeos en la primera reunión desde el fin de la Guerra Civil entre el PC de Santiago Carrillo y el PSOE de Felipe González. Como socialista, quiso la casualidad que estuviese catorce años en el Senado -desde 1982 hasta su jubilación-, los mismos de su condena de cárcel y en el mismo sitio, porque la sede de la Cámara Alta se levanta sobre el antiguo cuartel donde había cumplido condena. 

En las listas del PSOE fue senador, europarlamentario en los primeros años de pertenencia de España a la Unión -antes de las primeras elecciones europeas- y, al abandonar los cargos institucionales, su antiguo compañero Vicente Álvarez Areces le propuso para presidir el Consejo Social de la Universidad, cargo que ejerció en sustitución de la bioquímica Margarita Salas y hasta que tuvo un enfrentamiento con el entonces rector Juan Vázquez.

A lo largo de una vida convulsa, de fuertes contrastes, también consiguió el azar que Herrero Merediz fuese senador por el PSOE después de no haber podido serlo a propuesta del PC merced a un veto del PSOE. Antes de ganar su escaño en 1982, los socialistas le habían vetado cuando su nombre fue sugerido por los comunistas, porque Herrero había representado como abogado al sindicato CCOO en una dura huelga de la construcción que en 1973 había sido muy conflictiva entre las fuerzas de la izquierda.

José Ramón Herrero Merediz terminó siendo muy crítico con el PSOE cuando el hartazgo le condujo al abandono de la militancia, una decisión que tuvo como explicación la discrepancia ideológica y como detonante una reivindicación de mayor poder para las bases en un proceso de toma de decisiones y elección de cargos que creía demasiado mediatizado por la dirección del partido.

 A su juicio, en las formaciones políticas, "igual que en los sindicatos", "las listas se siguen cociendo entre cuatro y matan la democracia interna". "No es que yo opine que no puede haber ningún rico en el PSOE", decía cuando recopilaba su vida y sus ideas a requerimiento de este periódico, pero "lo que no puede ser es que los dirigentes del PSOE sean ricos". Veía "una diferencia enorme" entre los antiguos dirigentes del partido y los que él conoció en los últimos años de militancia. "Entre aquellos", precisaba, "y éstos, que ahora están en grandes corporaciones y entidades". "Si no vives como piensas", remataba el argumento, "acabas pensando como vives".

Al final de su vida, le sedujo el proyecto político que apadrinaba Rosa Díez en UPyD sobre todo por su propuesta de reconducción del sistema autonómico, él decía que porque "hay que cambiar las autonomías". Era además un firme defensor del espíritu de reconciliación de la Transición, pero también partidario "de la memoria y de reconocer que se hicieron barbaridades por una y otra parte, pero continúa la barbaridad de que no se sepa dónde están enterrados los de una parte".
Más Reseñas

miércoles, 4 de noviembre de 2015

CEMENTERIO DE NIMBRA (Quirós)

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Lo que son las cosas y las casualidades, hacia ya tiempo que rondaba por la zona a causa de rutas de BTT, y nunca me había acercado a la imponente construcción eclesial de Nimbra, que desde la distancia se ve impresionante, desde que he comenzado a andar por la zona, pues me llamó la atención, como digo, por su monumentalidad.

Y tuvo que ser la peregrinatio que hicimos hace unas semanas, Maki y yo, hacia Santiago tomando como eje de salida de Asturias la famosa Ruta de las Reliquias, y fue en ese momento cuando al pasar por el valle de Quirós hacia Trobaniello pasamos bajo  bajo su impresionante estela situada por encima del poblamiento de Nimbra , allí dejé mi mochila al cuidado de Maki, mi acompañante, y  cubrí la distancia que hay desde el pueblo hasta el recinto eclesial, casi 1 km.

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Llegué ala iglesia y pude certificar ¡¡Que grande lo era  un cacho¡¡, . Tiene planta de basílica acorde con la relevancia de quien luego resultara ser  su mecenas.

Llegue a extrañarme de encontrar en una aldea como Nimbra algo de tal naturaleza, pero todo ello vendría explicado, en parte,  por una placa colocada en la puerta de la Iglesia que otorgaba su origen a una donación de un tal Bernando Terrero, un rico hacendado quirosano. que  el cronista   Roberto  F. Osorio en su artículo denominada al gentilhombre  como el Marquesito de Oro.

Antigua casona de D. Bernardo Terrero

No tendría para mi más significación que la de un rico beato haciéndose perdonar sus pecados capitales en base a donaciones eclesiales , sino fuese porque  el cementerio adjunto, recoleto, como casi todos los cementerios rurales, que desde una ventanuca no dejaba ver más allá  de una batería  de nichos, y alguna cosa más,

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Cementerio de Nimbra con vistas a los peñascos de los Huertos del Diablo.

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Imágenes del Cementerio de Nimbra
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Panteones en Nimbra

Digamos que ya me iba, pues no parecía que la  Quintana de los Muertos quirosana estuviese abierta, y el alto muro no me dejaba ver su interior , aunque por un resquicio pude ver que algo que me llamó la atención, por lo cual intentando ver por la ventanuca de la puerta esta cedió y me di de bruces con una extraña tumba

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Una base cuadrada sobre la cual se levanta una especie de columna frisada , con un fajin-anillero pétreo  y encima una corona de laurel, rematada la columna por un semi-cúpula , que debía llevar en su tiempo una cruz., lo cual la hace ser en el ámbito rural una tumba singular. La placa mortuoria , situada en la base cuadrada es imposible de leer dado su deterioro

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Ante tan bello e inusual ejemplar funerario y puesto en comunicación con Marco Antonio Majada natural de del valle de Quirós, el cual  pronto dio respuesta a mi interrogantes, `puesto que la dichosa tumba pertenece a l enterramiento de Bernardo Tiburcio Álvarez Terrero Valdés Peón y Bolde de Leyva, nacido en 1806, caballero de la Real Maestranza de Caballería de Zaragoza.
El capricho de Bernardo Terrero
Nos dice Osorio en su trabajo en la LNE  que: " El 26 de septiembre de 1889, (fecha en la que fue enterrado) la iglesia de San Vicente de Nimbra tenía el aforo completo. Nadie quería perderse el funeral con más boato que vivió el concejo en siglos.

 Bernardo Terrero Valdés Peón y Bolde de Leyva era el señor de Quirós, el hombre con más fincas y propiedades en el concejo, el 90 por ciento era suyo. Allí había ricos señores como todos los prohombres del concejo, familias adineradas como los Miranda, Quintana, Viejo. Políticos, no en vano estuvo en la Diputación regional en diversos cargos. Sacerdotes, cuentan las crónicas antiguas que hasta veinticinco sacerdotes estuvieron en Nimbra. Era un hombre religioso que apoyó a la Iglesia"

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De este hacendado D. Bernardo Terreo, hombre de extrañas andanzas y caprichos también nos habla de el otro historiador: Ernesto Burgos en el diario La Nueva España "El capricho de Bernardo Terrero

Justo al lado de esta tumba se halla un placa de nicho pegada al muro de cierre del cementerio dedicada a una serie de familiares  como son Dimas Álvarez Pérez que fue Arcipreste de Quirós, fallecido en 1930 , y reseña la misma placa a Don Álvaro Rodríguez Rodríguez  Maestro Nacional, fallecido en julio de 1950, y a D, Joaquín  Rodríguez Álvarez,  Párroco de Nimbra fallecido en noviembre de 1951 y Dona Felicidad Álvarez Pérez  la cual pasó al Oriente Eterno en  octubre de 1965.

Víctor Guerra

lunes, 19 de octubre de 2015

CEMENTERIO DE ARROJO (QUIRÓS)

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Mirando al valle,  cara a la singular cumbrales de la Peña del Sobia y de la mole caliza de El  LLano, de donde cuelga cientos de vías de escalda, y al pie de la iglesia con tintes románicos se encuentra el  Cementerio de Arrojo o Arroxo.

Se trata de un pequeño cementerio rural, pues también los pueblos que depende de él son pequeñas poblaciones y por lo que se ve muy longevas..

En el 2010 cuando se hicieron las obras de adecuación del entorno de la Iglesia también le tocó al Cementerio de Arroxo, en la mejora en sus accesos, lo cual pude observar  durante  mi VIAJE DE LOS HETERODOXOS durante el trasiego por la RUTA DE LAS RELIQUIAS.

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Destaca de entre las tumbas y enterramientos varios que va desde los clásicos  nichos a las tumbas  individuales con su atrezo marmóreo, a las sencillas tumbas en tierra, y un  viejo panteón si uso que sirve de trastero. 

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Este es en suma la pequeña y rural  Quintana de los Muertos de Arroxo
Victor Guerra

lunes, 12 de octubre de 2015

CEMENTERIO DE PEDROVEYA (Quirós)

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Fruto del viaje que emprendimos hace unas semanas por la Vereda de los  Herejes, camino de Compostela y de la figura de Prisciliano,  he ido recogiendo una serie  de documentos fotográficos sobre  Cementerios, astures, leoneses y galaicos, a pie del camino de estas Veredas. El Camino de las Reliquias, el Camino Olvidado y el Camino Francés, y de cuyo viaje y documentación fotográfica  iré exponiendo en este blog una muestra esa imagen rural de la muerte.

Una de la primeras las Quintanas de los Muertos  dedicadas  a la muerte fue la del altozano pueblo de Pedroveha, perteneciente al Concejo de  Quirós, y que según constaba en el nomenclátor del 2011 solo tenía 11 vecinos

Tras atravesar el pueblo y negarnos a seguir el olor de Casa Gnerosa, seguimos hasta la Iglesia a cupo pie recalamos en el desarrollo de nuestra primera etapa hacia Compostela  siguiendo la huella de la Ruta de las Reliquias.

Está emplazado el camposanto  al costado occidental de la iglesia  que se encuentra bajo la advocación  de San Antonio, la cual preside el cerro atalaya que domina todo el valle  y donde además  no podía faltar el clásico símbolo pagano del tejo.

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Los hitos que marcan el lugar estan dedicados no a las Reliquias sino a otra ruta paralela a la nuestra o superpuesta que es el GR de  la Ruta de San Melchor, cuyo trazado va a Lindes, 
Dichas piedras y lápidas nada hablan de la Ruta de las Reliquias. 

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Tras ver por fuera la iglesia, tocó visitar el Camposanto quirosano de Pedroveya , en cuya frontis de la puerta puerta domina esta placa

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O sea que a esta rural Quintana de los Muertos también le tocó la re-conversión de cambiar los antiguos enterramientos por la instalación de adosados nichos, y la consiguiente uniformidad del mármol funerario en sus divesros colores y modalidades, decir en justicia que en parte todo esto solo pude intuirlo,  pues  como suele suceder en muchas ocasiones el Cementerio estaba cerrado a cal y canto, y como eternos presidarios a los cuales no se les puede prestar un modesto homenaje pues no pudieron hollar mis pies el lugar, pues la verdad es que no sé que temen los y celadores de estas singulares Quintanas, perdidas en las quinbambas rurales. .

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Esto es lo más que pude ver y fotografiar de este rural cementerio quirosano que preside el valle por el cual desfila la famosa Ruta de las Xianas y que tiene estas excelentes  vistas y una más que generosa gastronomía a degustar en Casa Generosa

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Víctor Guerra

domingo, 30 de agosto de 2015

CEMENTERIO DE FIGUERAS. MISCELÁNEA

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Lo cierto es que agradable que alguien te llame para hacerte una consulta sobre un tema tan raro y extraño como el de los Cementerios, y esos es lo que sucedió hace unas semanas cuando el historiador local de Figueras Fernando García me llamaba para hacerme una consulta sobre cementerios, pues tenía en esos momentos un tema como era el nacimiento desarrollo del cementerio de Figueras (Asturias) y lo sucedido con una de sus partes como era el segregado espacio del Cementerio Civil.

Si tal cosa ya  es de agradecer,  no hay mejor  cosa que ver plasmadas esas preocupaciones en  unas jornadas, como las que ha montado el grupo que comanda Fernando García (AMIGOS DE LA HISTORIA DE FIGUERAS)  que puso en marcha este mes de agosto, tres conferencias sobre el tema:
  • La Figueras Medieval de Moncho Martínez Castro
  • El Cementerio de Figueras y sus circunstancias, de Fernando García
  • Camposantos no santos  en Gijón de Luismi Piñera
Por diversas circunstancias solo pude asistir a la conferencia de Fernando García, que me reveló una circunstancia curiosa y en la que no había caído, como es la reversión  de los Cementerios Civiles como espacios públicos y generales de los enterramientos actuales, desapareciendo la segregación, pero tambien la historia y la memoria histórica que ello debiera conllevar..

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Cosa en la, como digo, no había caído, y cuyas consulta y circunstancia me hizo pensar en el tema y observar algunos asuntos análogos, a lo sucedido en Figueras, con lo cual como me imaginaba lo planteado por  Fernando no era una cuestión genuina, ni particular de Figueras, sino que se ha ido repitiendo en muchos lugares, repitiéndose machaconamente los hechos, casi que clonados.

Comentaba Fernando García en su conferencia sobre el nacimiento del Cementerio de Figueras , como la preocupación de los vecinos  viendo que su cita con la parca se iba ajustando, empezaron a preocuparse por los enterramientos y los cementerios, y el más próximo debía de sr Barres, y así aparecen en escena  para la puesta en marcha de una Quintana de los muertos para Figueras, que desarrollan  sobre 1888, con dos personajes figueirenses como  eran Jose Cartavio  y Arias Pardo, uno de los grandes caciques de Figueras, como patrocinadores del proyecto.

El cementerio de Figueras se verá por tanto anexionado, tal y como indicaba  la Real Célula de  Carlos III (1787) al libro de fabrica de la  parroquia, en este caso la  de Barres, que era la que en ese momento existía y cuyo párroco  va inaugurar en el cementerio en  1890 , bajo las normas curiales que van a seguir las circulares de 1804 y las que irían  dictando sobre  cierres de muros, espacios para distintos tipos de fallecidos: párvulos y clérigos, y en el caso del Cementerio de Figueras, que además detentara un espacio dedicado para los fallecidos fuera de la religión católica, sin olvidar cuestiones como que estos campos santos y no santos debieran  estar por supuesto fuera de las villas, y que sus flujos no se mezclaran con los acuíferos de las villas. etc.

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Es evidente que la irrupción ya generalizada de los cementerios andando el siglo XIX va a conllevar distintos conflictos entre las partes en litigio como es la parte eclesiástica y la parte gubernativa, pues no en vano entre ambas media el tan polémico asunto como es la confesionalidad de los espacios funerarios, en la que no hay que olvidar están de por medio los privilegios curiales a la hora de los enterramientos, lo cual además trajo muchas polémicas u conflictos judiciales en  lo cual, en parte, irán poniendo cierta reglamentación  diversas Reales Ordenes  como las de 1886 y 1888.

Aunque por en medio estaba  la existencia del Concordato con la Iglesia de 1851 que  alejaba de los derechos de sepultura eclesiástica a los apostatas, a los  integrantes de sectas cismáticas, como los  masones, a los excomulgados. los suicidas y duelistas y como no a los, pecadores públicos  y también  los que se inhumaran, y tal situación venía a resolver la rey de 1855 dictada tras la revolución de 1854, donde se ordenaba que  hubiera un lugar digno para todas estas personas fallecidas , cuya situación reafirman otras leyes como la de 1871 y la Ley de 1882 que inciden en la necesidad de contar con espacios para los no católicos, de ahí que tengamos en 1888 un cementerio en Figueras, como en tantos otros lugares, que atendiendo a estas directrices  ya de mano se define en función de tres grandes espacios.

Un espacio central dedicado a los enterramientos católicos, y dos espacios simétricos dentro de este gran cuadrado correspondientes a los enterramientos de párvulos a la derecha de la entrada central , tras una casa para temas auxiliares y la izquierda tras la casa de autopsias, hoy capilla,  otro espacio dedicado a Cementerio Civil,  ambas parcelas segregadas del cementerio general   mediante muro  y con entradas independientes del cementerio central. De cuyas sucesivas  remodelaciones  han borrado tales huellas originales.

Panteón de nichos de Fernando L. Villamil, y sus primos

La creación de este Cementerio  trae además de algunos conflictos vecinales, entre Barres y Figueras, secundados o auspiciados por los distintos elementos conservadores y eclesiásticos y de intereses varios de reconocimiento y presiones de toso tipo,  hace aparecer como digo, en la escena de la existencia del cementerio a los elementos republicanos de Figueras, tal y como sucedió en el resto de España, ya que el republicanismo secular hizo bandera de las dignificación de los espacios de enterramientos llamados Civiles, por lo tanto en Figueras pronto esta facción republicana se hizo eco de la petición de un lugar digno de enterramiento, y así es como aparece en el Cementerio de Figueras el pequeño panteón de nichos  dedicado a José Pérez  Villamil (1904-1996) Catedrático de medicina, a. José Antonio García Méndez + 1936 y el nicho el  Fernando L. Villamil  1846-1921, que fue quien luchó por este espacio y su dignificación bajo la bandería de la Tertulia Republicana de Figueras.
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Simbología de los nichos  en el panteón de Fernando L. Villamil,  el primero tiene  esculpido un corazón perlado con dos anclas, una a cada lado; la tumba  de José Antonio García "El Gordo "  en un reloj alado a modo de Tempus fugit ,    y por ultimo la lápida  de José Pérez Villamil es un corazón  con cruz central orlado con una especie de flor de 5 pétalos.

Este pequeño panteón como algún enterramiento más modesto constituyó el enterramiento civil de Figueras, entre alguno de ellos se encontraba el enterramiento  más tardíos, en 1947  como el correspondiente a Anselmo Sanjurjo Fernández, concejal del Ayuntamiento de Castropol, que como hijo de la religión evangélica será enterrado juntos con sus hijas, en la parte civil de la Quintana, pero en tierra.

La lucha entre los republicanos y conservadores coadyuvados estos último  por el estamento eclesiástico supongo que a cambio de  favores de enterramiento, fue toda una constante durante el siglo XIX y buena parte del siglo XX, a cuyo conflicto no será ajeno la Quintana de los Muertos  de Figueras, que se verá reflejada entre otras cosas por  el trafico y protestas   de placas  a Suárez Cartavio, merecida o no,   o la del Cementerio Civil dedicada a José Antonio García «El Gordo»

Pero la  lucha por el espacio esta´presente  en todo el siglo, con una  canivalización del espacio por el elemento católico empeñado en anexionar e expandirse sobre los restos de los suelos adyacentes, lo cual es  toda un constante batallar, lleno  de conflictos y controversias., tan solo la II República trastoca un tanto la situación  al erradicar las segregaciones  en los campos funerarios, aunque la finalización de la Guerra Civil  y la aparición del franquismo significará una vuelta atrás, con el alza del elemento eclesiástico´, volviendo  a las viejas situaciones y conflictos ya que se estima  bajo regulación del régimen franquista varias cuestiones como eran 1ª/  Las autoridades municipales restablecerán en el plazo de dos meses, a contar desde la vigencia de esta Ley, las antiguas tapias, que siempre separaron los cementerios civiles de los católicos'

 2ª Se reconocen y devuelven a la Iglesia ya las parroquias los cementerios incautados, quedando bajo la total jurisdicción eclesiástica los cementerios católicos, y bajo la (gubernativa) civil los cementerios civiles, debiendo desaparecer de estos últimos "todas las inscripciones y símbolos de sectas masónicas y cualesquiera otros que de algún modo sean hostiles u ofensivos a la Religión Católica o a la moral cristiana' 

3ª medida Se significaría una dispensa de las exacciones municipales que gravan las inhumaciones. exhumaciones y traslados de cadáveres "de personas víctimas de la barbarie roja ó muertos en el frente",

El otro gran paragón que sufrirán los Cementerios Civiles  españoles  ya será en fechas muy próximas y viene de la mano de la  Constitución de 1978 -marco legal básico, ya que  una vez producida la extinción del antiguo régimen franquista , ello significó la plasmación de todos aquellos conceptos de igualdad que habían quedado obviados por las peculiaridades políticas del país. La libertad de cultos quedaba restablecida sin cortapisas y se trasladará de forma inmediata este espíritu a los cementerios, emplazándose a los ayuntamientos para que en un plazo máximo de un año se produzca la conexión entre ambos cementerios: civil y católico. Hasta ese instante la legislación no contemplaba en sus contenidos especificaciones sobre el lugar donde se llevarían a cabo los enterramientos en función de la creencia de los finados -aunque seguían separados los recintos

Así es como dentro de un controvertida negociación municipal y eclesiástica,  los republicanos de Figueras y sus peculiares enterramientos pasaron a estar en el Cementerio General,  viéndose  rodeados de enterramientos católicos en base a panteones e hileras de  nichos por todas partes, y sin que su espacio singular fuera dignificado,  ni quedara memoria como fieles contestarios que incluso con su muerte querían dejar patente su protesta  por su ámbito ideológico y político como librepensadores en un espacio como este.

Es una cuestión singular esta, ya que al quitar el segracionismo funerario, se hizo desaparecer parte de la memoria histórica de la lucha por los espacios "civiles" en los Cementerios y por su puesto hubo cierto adanismo para que no quedase casi que ningún resto de esos enterramientos.

Esto es lo que en líneas generales, y de forma  muy precisa nos expuso Fernando García Rodríguez, al desarrollar la historia del cementerio de Figueras  a lo largo de su existencia.

Interesante e intensa conferencia  expuesta con sumo respeto y cuidado por aquello de no abrir grandes brechas entre la vecindad, pero exponiendo las realidades de una situación, que como luego yo mismo comprobaría no era  única villa que había tenido ese problema, pues otro espacio cercano como el Cementerio Civil de Navia, se vio anexionado al cementerio católico, no quedando más rastro que una puerta, ya que otro de los pocos habitantes de este espacio civil, como  fue el republicano y reconocido masón, como lo fue el notario Rafael Calzada.

Por alguna circunstancia que se me antojan extrañas , tanto él como parte de su familia , fue trasladado desde el aparte "civil"  a  un nuevo panteón  en la parte central del Cementerio cerca e la capilla  , y cuyo panteón  está presidido bajo una gran cruz . Como diría algún amigo  "de nuevo vencieron los cogullados" pues la pelea por llevar la Iglesia  hasta sus predios a los hijos "descarriados" como los masones importantes asturianos  con personajes como los, Calzada, Álvarez Cascos, Alberto de Lera, fue importante, dándose  casos realmente estrambóticos, como el asalto de los cogolludos por hacerse con el cuerpo del Gran Maestro de la Gran Logia Regional del Noroeste, Alberto de Lera, y poder hacerle pasar por un hijo arrepentido.

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Vistas de lo que fue  cementerio Civil de Navia, y el panteón donde está enterrado el masón y republicano Rafael Calzada

Por otra parte cabe preguntarse  si la existencia de ese panteón  naviego de los Calzada es  consecuencia de una cierta negociación para hacerse con el amplio territorio del Cementerio Civil de Navia, aprovechando de paso para colocarle al librepensador Rafael Calzada   una gran cruz católica en su panteón ?

Por ejemplo visitado el Cementerio de Ribadeo de 1932, pues de su cementerio Civil solo queda la presencia de un cimiento de lo que fue el recinto dedicado a Cementerio Civil, que era grande, de sus restos,u otras consideraciones nada nos queda, salvo la paradójica presencia de  los enterramientos en tales predios de las Hijas de la Caridad de Ribadeo, Así se construye la memoria histórica de los Cementerios Civiles españoles.

Seguro que si escarbamos en la historia de Navia, tengamos un relato muy similar al de Figueras.

LA QUINTANA DE LOS MUERTOS DE FIGUERAS EN LA ACTUALIDAD.

La concurrencia de ir a escuchar a Fernando García, hizo que girara una serie de visitas a distintos cementerios de la zona  como los de Piantón, , Barres. Navia, Castropol, y al de Presno, donde alguien indicó la existencia de símbolos masónicos perteneciente al panteón del propietario de la Casa de Sestelo. Angel Perez Sanjulian, que no consta ni en Galicia ni en Asturias, como reconocido masón, por mucho que salga como coletilla en la conversaciones de café o artículos de prensa, cuestión que pude comprobar in situ, si lo hubo .. hoy no existe.

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Panteón de la Casa de Sestelo de Presno

Giré pues visita al reciento funerario  de Figueras, cuya imagen actual es muy diferente a la original, ya que no quedan restos de las segregaciones de "párvulos y el civil", y el resto de la Quintana se halla revestida toda una serie de ampliaciones, con todo su recinto amurallado por panteones de nichos , cuestión arquitectónica y estética esta muy generalizada en el occidente costero  asturiano.
Algunos enterramientos de este cementerio llaman la atención por los pináculos a modo de  remates de la mayoría de  estos peculiares panteones.

Visitado como digo la Quintana de Figueras, me encuentro  con el susodicho enterramiento que fue estrella fugaz  del Cementerio Civil , el panteón de Fernando.l: Villamil, un tanto abandonado con ese arbusto que se come casi todo, y cuyas lápidas  ya hemos visto y analizado  más arriba.

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Distintas vista del panteón de Fernando. L. Villamil

Siguiendo el paseo por la Quintana de los mortos  figueirense, nos encontramos con la lapida de María Sanjurjo y López fallecida en 1904 a los 25 años y otras tantas que llaman la atención por su estética y singularidad

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El enjambre de panteones-nichos se suceden por todo el recinto amurallado, y en el medio forman los nicho diversos cuarteles de enterramientos, .


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Destacan en la zona dos panteones, uno grande franqueado pro dos angelotes que es de la familia García Sánchez

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Con lapidas de enterramientos en su interior entre otras,dedicadas José María Macaya y de Rigal como  Vizconde de Torres -Solanot  Vizcondao  fallecido en 1996, siendo su titulo portado por su mujer  la III Vizcondesa María del Carmen de Torres -Solanot y García Bustelo   cuyos antepasado estuvieron relacionados con las  corrientes librepensadoras  y cuyo antecesor Antonio Torres-Solanot y Casas (1840-1902 periodista , político e hijo  de una familia de terrateniente liberal y espiritista escribió un libros sobre La Mediun de las flores con una divisa bien elocuente «Hacia Dios por el Amor y la Ciencia., `y preside el enterramiento  del panteón  María del Socorro Sánchez de García Bustelo  fallecida en Madrid en 1924,  y propietaria del  famoso Chalet de Doña Socorro en Figueras

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Luego hay otro panteón a modo de catafalco en medio de los cuarteles de nichos  dedicado  a Francisco Díaz Madarro (Ingeniero Naval)  (1938-1983 el cual es hijo del propietario de Astilleros Gondán (Francisco Díaz Martínez) y cuyo ingeniero tiene en su cartera de diseños navales muy interesantes modelos.
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Para otra ocasión quedará abordar la vida y enterramiento  de los integrantes de la Tertulia Republicana de Figueras y sobre todo hay otro trabajo interesante como es rastrear sobre el  estupendo libro de Fernando García Rodríguez:  Álbun Fotográfico de Figueras 18790-1970 Un siglo de Vida, editado por Ediciones Nobel, y a modo de guía seguir  los enterramientos de los personajes más peculiares de la historia de Figueras. e incluir incluso  alguna interesante foto de dicho libro

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Víctor Guerra